5.19日下午，外国语学院邀请到武汉大学文学院陈溪博士为外院的师生们带来题目为“荒诞派戏剧‘语言游戏’与意义空间新探“的讲座，讲座由外国语学院张秀芳副教授主持，热爱文学的师生们齐聚一堂，认真聆听讲座。

陈老师首先从我们的日常社会生活中的现象入手，深入浅出地为大家讲解“荒诞”的概念、现象以及产生的原因。例如新冠疫情期间，英国关于5G技术传播病毒的荒诞现象即是知识权力化导致的荒诞。因为这个说法最开始便是由一位学者提出来的，并在知识界、传媒界得到广泛传播。为什么人们愿意选择去相信？因为权威和恐惧。同时，社交谋体对知识的碎片化以及民众对知识分子的不信任感也使得知识分子的荒诞感格外突出。其次，人工智能的存在与发展导致的对人类本身生存的荒诞感。人的特殊性之一在于语言，在于情感交流和创造性，然而人工智能模仿人类写诗已经到了难以分辨的程度，这直接动摇了人是什么的本质，但是陈老师也安慰到不必恐慌，因为真正的危机不在于它能否写诗，而在于它能否理解。另外，陈老师还举了一个一位已经去世的学生在一年之后给导师发送了一封交作业的邮件的荒诞现象，更是说明了技术带来的荒诞感。死亡是人生命的句号，技术却带来了人的永生，虚拟空间的隐私在人死后变为一种危机负担，因为即使人不在了，其留在网络上的信息仍可以被人拿来重组。医学上的基因治疗也许能为人类减去疾病的痛苦，然而其隐藏的危机却是若人类解决了基因重组的技术问题，人类便可以取优劣态，这意味着我们变成了上帝本身，在这里，陈老师为我们推荐了一部科幻电影GATTACA。第三，陈老师谈了荒诞感的本土性和区域性。例如印度前任官员为抗议失职辩护的理由是病毒也有其生存的权利，我们不能剥夺其生存的权利。印度新冠病毒传播的很大来源在于尸体的处理不干净，虽然政府给了火化的处理费用，然而大量民众依旧将尸体扔进恒河。作为中国人可能会觉得不可思议，然而这是由印度根深蒂固的宗教及文化语境决定的，印度认为火化不能使得人的灵魂得到神的庇护，这便体现了荒诞现象的本土性。此外，娱乐圈的“倒牛奶”事件和学术圈的“五唯”评估体系等荒诞现象也说明了荒诞的区域性。

那么我们应该怎么样面对荒诞呢？

陈老师引用加缪的《西绪弗斯神话》中的一段话：“每个人身上都存在着一部分必须摧毁的幻想和误会。这误会的根源在于人对自己的错误认识，对这世界的错误认识。荒诞是无法消除的，因此人不要试图去理解荒诞，应当选择勇敢而清醒地接受荒诞。尽管这种荒诞如同命运和死亡一样不可战胜，但我们仍要愤然向荒诞提出挑战，为自己的生命赋予自我的烙印。”

在面对如何构筑自己的未来这个问题上，陈老师首先回顾了“经典型”荒诞理解的偏狭和单一性，认为其无力承担起反思和解释当下生活中的“荒诞”经验的重任，主要表现在：

第一，无时间性，忽视“回溯性反思”的影响。“回溯性反思”是由黑格尔提出的概念，指当我们回顾历史时，并不单纯地指过去发生了什么事情，而是我在回忆过去的时候一定融合了我当下的需要和认知。例如面对一段不堪回首的历史，我们以往的理解是过去决定未来，但很多时候是未来改变过去，即过去的事实虽无法改变，但人们可以通过未来的行动改变对过去的解释，最简单的例子便是历史上的“胜者为王，败者为寇”，历史的书写者是谁就决定了我以什么角度什么方式来评判过去那个历史当中活动的人。但像这样的无时间性就是传统的荒诞性概念没有考虑到的。

第二，过于静态的，隔绝了在历史和碎片经验中不断生成和重组的不确定性以及过于普泛、抽象，无法关照当下生活语境中的“事件性”和风险性。我们当下生活充满了风险性，主要源于物质，和技术上的压迫以及无可预测的人与人之间的关系的变换。比如一场疫情引发的各种危机。例如印度疫情很快可能会引发饥荒的危机。这属于事件性风险，当然这是可以预测的。

第三，忽视了本土化和社群性语境，比如娱乐圈与学术圈面对的荒诞是不一样的，印度人与中国人面对的荒诞也是不一样的。而普泛性的荒诞没有考虑到这些问题。

接着陈老师便引入维特根斯坦哲学以从中获得启示，陈老师先总结该哲学以下几个要点：

第一，语言无本质、无共同属性，只是彼此关联，从而推出世界无本质。强调语言是一种活动。比如同学习以为常的翻译其实就并不简单，因为每一次的翻译都是一种文化的翻译，只有了解一种语言的文化背景和思维方式是什么，才能很好的翻译过来，比如为什么法国的女权主义运动如此发达？法语的任何一个名词都有阴阳性，通常来说这是有语法上的规律。但深究词义就不难发现语言当中的性别歧视性，如某些职业像professeur（教授）只有阳性，没有阴性，而与阴性相联系的词都是如cuisine(厨房）这样狭小的、不需要太多理性思考的，没有宏大话语的结构，进入这种语言，必须要对背后的文化有所了解。语言的流动背后都要带动巨大的生活领域，即生活习惯、思维习惯、文化语境，所以维特根斯坦哲学要强调的是语言是一种联系，一种活动，强调规则，规则是约定俗成的。第二，“语言游戏”说，语言的意义在于其具体使用。第三，“遵守规则”是一种实践。第四，“家族相似”是链条形相似，“家族”成员流动性。