讲座:荒诞派戏剧“语言游戏”与意义空间新探

作者: 时间:2021-05-26 点击数:

5.19日下午外国语学院邀请到武汉大学文学院陈溪博士为外院的师生们带来题目为“荒诞派戏剧‘语言游戏’与意义空间新探“的讲座讲座由外国语学院张秀芳副教授主持热爱文学的师生们齐聚一堂认真聆听讲座。

陈老师首先从我们的日常社会生活中的现象入手深入浅出地为大家讲解“荒诞”的概念现象以及产生的原因例如新冠疫情期间英国关于5G技术传播病毒的荒诞现象即是知识权力化导致的荒诞因为这个说法最开始便是由一位学者提出来的并在知识界传媒界得到广泛传播为什么人们愿意选择去相信因为权威和恐惧同时社交谋体对知识的碎片化以及民众对知识分子的不信任感也使得知识分子的荒诞感格外突出其次人工智能的存在与发展导致的对人类本身生存的荒诞感人的特殊性之一在于语言在于情感交流和创造性然而人工智能模仿人类写诗已经到了难以分辨的程度这直接动摇了人是什么的本质但是陈老师也安慰到不必恐慌因为真正的危机不在于它能否写诗而在于它能否理解另外陈老师还举了一个一位已经去世的学生在一年之后给导师发送了一封交作业的邮件的荒诞现象更是说明了技术带来的荒诞感死亡是人生命的句号技术却带来了人的永生虚拟空间的隐私在人死后变为一种危机负担因为即使人不在了其留在网络上的信息仍可以被人拿来重组医学上的基因治疗也许能为人类减去疾病的痛苦然而其隐藏的危机却是若人类解决了基因重组的技术问题人类便可以取优劣态这意味着我们变成了上帝本身在这里陈老师为我们推荐了一部科幻电影GATTACA第三陈老师谈了荒诞感的本土性和区域性例如印度前任官员为抗议失职辩护的理由是病毒也有其生存的权利我们不能剥夺其生存的权利印度新冠病毒传播的很大来源在于尸体的处理不干净虽然政府给了火化的处理费用然而大量民众依旧将尸体扔进恒河作为中国人可能会觉得不可思议然而这是由印度根深蒂固的宗教及文化语境决定的印度认为火化不能使得人的灵魂得到神的庇护这便体现了荒诞现象的本土性此外娱乐圈的“倒牛奶”事件和学术圈的 五唯”评估体系等荒诞现象也说明了荒诞的区域性



那么我们应该怎么样面对荒诞呢

陈老师引用加缪的《西绪弗斯神话》中的一段话每个人身上都存在着一部分必须摧毁的幻想和误会。这误会的根源在于人对自己的错误认识,对这世界的错误认识。荒诞是无法消除的,因此人不要试图去理解荒诞,应当选择勇敢而清醒地接受荒诞。尽管这种荒诞如同命运和死亡一样不可战胜,但我们仍要愤然向荒诞提出挑战,为自己的生命赋予自我的烙印。

在面对如何构筑自己的未来这个问题上陈老师首先回顾了“经典型”荒诞理解的偏狭和单一性,认为其无力承担起反思和解释当下生活中的“荒诞”经验的重任,主要表现在:

第一无时间性,忽视“回溯性反思”的影响回溯性反思”是由黑格尔提出的概念指当我们回顾历史时并不单纯地指过去发生了什么事情而是我在回忆过去的时候一定融合了我当下的需要和认知例如面对一段不堪回首的历史我们以往的理解是过去决定未来但很多时候是未来改变过去即过去的事实虽无法改变但人们可以通过未来的行动改变对过去的解释最简单的例子便是历史上的“胜者为王败者为寇历史的书写者是谁就决定了我以什么角度什么方式来评判过去那个历史当中活动的人但像这样的无时间性就是传统的荒诞性概念没有考虑到的

第二过于静态的,隔绝了在历史和碎片经验中不断生成和重组的不确定性以及过于普泛、抽象,无法关照当下生活语境中的“事件性”和风险性我们当下生活充满了风险性主要源于物质和技术上的压迫以及无可预测的人与人之间的关系的变换比如一场疫情引发的各种危机例如印度疫情很快可能会引发饥荒的危机这属于事件性风险当然这是可以预测的

第三忽视了本土化和社群性语境比如娱乐圈与学术圈面对的荒诞是不一样的印度人与中国人面对的荒诞也是不一样的而普泛性的荒诞没有考虑到这些问题

接着陈老师便引入维特根斯坦哲学以从中获得启示陈老师先总结该哲学以下几个要点

第一,语言无本质、无共同属性,只是彼此关联,从而推出世界无本质。强调语言是一种活动比如同学习以为常的翻译其实就并不简单因为每一次的翻译都是一种文化的翻译只有了解一种语言的文化背景和思维方式是什么才能很好的翻译过来比如为什么法国的女权主义运动如此发达法语的任何一个名词都有阴阳性通常来说这是有语法上的规律但深究词义就不难发现语言当中的性别歧视性如某些职业像professeur教授只有阳性没有阴性而与阴性相联系的词都是如cuisine(厨房这样狭小的不需要太多理性思考的没有宏大话语的结构进入这种语言必须要对背后的文化有所了解语言的流动背后都要带动巨大的生活领域即生活习惯思维习惯文化语境所以维特根斯坦哲学要强调的是语言是一种联系一种活动强调规则规则是约定俗成的第二语言游戏说,语言的意义在于其具体使用。第三遵守规则是一种实践第四家族相似是链条形相似,家族成员流动性。



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